Comment une religion fond e sur l'amour du prochain a-t-elle pu int grer la guerre dans sa vision du monde? Depuis ses origines, l'Eglise catholique a r pondu avec plus ou moins de bonheur cette difficile coexistence. Privil giant d'abord le combat spirituel et la " paix de Dieu ", elle s'est laiss entra ner dans l'aventure de la guerre sainte au temps de la chr tient m di vale, puis dans celle de la " guerre juste " au temps des monarchies et des nations. L'ambigu t de cette position clata en 1914-1918, quand les clerg s, rivalisant de z le guerrier nationaliste, rest rent sourds aux appels du pape. Les tueries de la Premi re Guerre mondiale firent r agir les th ologiens, mais la prise de conscience fut lente. L' ge atomique, qui est aussi celui du d cha nement des nationalit s, pose l'Eglise un nouveau d fi. Son discours est cependant loin d' tre unanime: si Jean-Paul II, au lendemain de la guerre du Golfe, neuf si cles apr s l'appel d'Urbain II la croisade, a proclam qu'il ne peut y avoir de guerre sainte, le Cat chisme de l'Eglise catholique continue r affirmer le principe de la guerre juste. Georges Minois est historien des mentalit s religieuses et des rapports entre la pens e chr tienne, la culture et les pouvoirs, th mes qu'il a trait s dans de nombreux ouvrages comme l'Eglise et la science (2 vol.), Le Confesseur du roi, Histoire des Enfers, avant d'aborder le sujet de la guerre dans un Du Guesclin.
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