Le probl me capital qui se pose toute science et toute philosophie, est celui de la connaissance par l'homme, de lui-m me, des autres et des choses: du Moi et du Non-Moi. Traditionnellement, les philosophies se sont pr occup es des "pourquoi" des essences et des existences, alors que les sciences cherchaient r pondre aux "comment" de leurs aspects ph nom nologiques. Pendant deux mill naires et demi, le questionnement s' tait cantonn dans le domaine des observations l' chelle macroscopique humaine, mais depuis la fin du si cle dernier il s'est tendu de plus vastes d couvertes, mettant en vidence trois obstacles majeurs qui s'opposent ce que l'homme acc de la connaissance universelle absolue: - Le premier est la limitation des sensations l' chelle du domaine macroscopique, tr s r duite par rapport l'infinitude des domaines cosmique, quantique, et sub-quantique. - Le second provient des dispersions al atoires entra n es par les transitions, parfois multiples, entre les niveaux scalaires diff rents des ph nom nes et de leur observateur, par suite des progr s technologiques, causes d'erreurs qui substituent l'incertitude quantique la causalit macroscopique des interpr tations m canistes. - Enfin, le troisi me obstacle est d la subjectivit de l'observateur dans ses interpr tations d coulant du choix de la technologie et des r actions de celle-ci sur les ph nom nes observ s. Toute observation entra ne obligatoirement une certaine alt ration du ph nom ne qui fausse l'objectivit de son interpr tation. Ces r flexions conduisent douter de la concordance entre la part d risoire et d form e de la repr sentation contingente humaine d'un r el apparent d'une part, et d'autre part le r el v ritable, dont la plus grande part lui est et lui restera jamais cach e. Dans de telles conditions, est-il plus raisonnable de pers v rer dans les antinomies p rim es, tentant vainement d'expliquer un "monde l'envers", constitu de mati re, d' nergie et de conscience, d'essences diff rentes, surgi du n ant par son propre pouvoir, et conduit par le hasard et la n cessit ? De concevoir un "univers l'endroit", issu d'une essence unique, trois aspects compl mentaires, diff rents pour les tres contingents que nous sommes, engendr par l'amour, l'intelligence et la puissance d'une conscience absolue qui le transcende et le conduit en progression entitative vers une finalit transph nom nale ? Puissent les lecteurs et lectrices, tre clair s par ces d monstrations et r pondre cette question en toute libert , dans la paix et l'intime conviction de leur conscience.
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