Raconter les faits sexuels, y ranger les fantasmes, d crire les sensations, personne ne l'avait fait aussi pr cis ment que Catherine Millet. Que cette parole eut t tenue par une femme n'a pas peu contribu au succ s de La vie sexuelle de Catherine M. Mais ce ph nom ne, chappant la pathologie d lirante ou revendicative, n'a pas sembl int resser les psychanalystes. Est-ce en contrepartie de la d sillusion qu'il entra ne, du crime qui toujours y affleure ou de la souffrance qu'il traduit, que le sexuel est souvent trait par eux de fa on si conventionnelle ? Il y aurait pourtant l mati re relever le ton audacieux de Freud et de Lacan dans leur laboration des diff rences dans la sexualit , bien plus construites que donn es. C'est ce fil que suit Fran oise Wilder, dans un livre crit partir d'entretiens men s avec Catherine Millet de juin novembre 2001. Une " performance " est ici questionn e. Dans une poque o la promesse de jouissance est ce point dominante, est-il possible de poser la vie sexuelle la question de son d sint ressement, la m me qui fut jadis port e incandescence propos du salut ? Comment se fait-il que le langage de l'abandon, de la disponibilit et de l'effacement des volont s se retrouve le m me, de si cle en si cle, alors que les lieux d'adresse en sont distincts ? Etrange sym trie. Comme si, de la religion du salut la religion du sexe, les h r sies se r pondaient..
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