Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des Mittelalters (ca. 500-1300), Note: 1,3, Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universit t Bonn (Institut f r Philosophie), Veranstaltung: Moderne Interpretation klassischer Philosophen, Sprache: Deutsch, Abstract: Thomas von Aquin wollte der Theologie den Charakter einer Wissenschaft geben und unternahm den Versuch einer neuen Grundlegung der christlichen Philosophie und Theologie. Zur Kl rung der Glaubensgeheimnisse wird dabei die nat rliche Vernunft herangezogen, insbesondere das philosophische Denken des Aristoteles. Thomas erlebte in seiner Zeit Gegens tze zwischen den Anh ngern des Augustinus, der das Prinzip des menschlichen Glaubens betont, und den Anh ngern Aristoteles, der von der Erfahrungswelt und der darauf aufbauenden Erkenntnis ausgeht. Thomas stellt die Frage nach einer m glichen Synthese von Philosophie und christlicher Heilsgeschichte, indem er aufzeigen will, dass sich beide Lehren nicht widersprechen, sondern erg nzen k nnen. Einiges kann nach Thomas nur durch Glauben und Offenbarung erkl rt werden, anderes nur durch Vernunft. Die Philosophie dient zur Untermauerung der christlichen Glaubenspr ambeln. Thema dieser Arbeit sind die Ausf hrungen des Scholastikers zum Gesetz vor dem Hintergrund, inwieweit seine Thesen philosophisch gewertet werden k nnen. Einleitend wird der Umfang des Schaffens von Thomas skizziert und der Lex-Traktat in sein Gesamtwerk eingeordnet. In den folgenden Abschnitten wird das thomistische Gesetz analysiert, im Rahmen dieser Arbeit insbesondere mit Blick auf grunds tzliche Thesen. Dazu habe ich mich in erster Linie auf den Prim rtext bezogen, bersetzt von Josef F. Groner. Sekund r waren die Interpretationen von Wolfgang Kluxen und Stefan Lippert sehr aufschlussreich. Anthony Kenny und Michael Wittmann lieferten erg nzende Kenntnisse zur thomistischen Ethik und zur Rezeption antiker Quellen. Das g ttliche Gesetz wird in der vorliegenden Arbeit nur am Ran
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