Studienarbeit aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Theologie - Historische Theologie, Kirchengeschichte, Note: 1,3, Universit t Leipzig, Veranstaltung: "Zur Rolle der Kirche in der Geschichte Lateinamerikas", Sprache: Deutsch, Abstract: Einleitung Eine Verk ndigung des Evangeliums kann ohne Inkulturation nicht stattfinden. In Medell n wurde festgestellt, dass der Glaube den Menschen immer nur eingeh llt in eine kulturbedingte Sprache erreicht. Um herauszuarbeiten ob die Theologie der Befreiung eine g nzlich neue Theologie darstellt oder nur eine neue Art theologisch zu arbeiten, ist es n tig die geschichtlichen Umst nde, die zu ihrer Entstehung f hrten, genauer zu beleuchten. Lateinamerika steht seit seiner Entdeckung 1492 unter dem Einfluss fremder M chte. Das Christentum, welches sich dort in einen neuen Kulturraum integrierte, muss sich in der Konsequenz mit neuen Ans tzen und Entwicklungen, die r ckwirkend sind, auseinander setzen. Um die Denkarten der Befreiungstheologie nachvollziehen zu k nnen scheint es unabdingbar zu sein, ihre Entstehung in einen gr eren weltgeschichtlichen Kontext zu setzen, da sie sich seit dem Beginn der Missionierung in einem Entwicklungsprozess befindet. Was sind die Ziele der Theologie der Befreiung und wie werden diese von der institutionalisierten Kirche gepr gt? K nnte sie tats chlich eine neue Kirchenspaltung hervorrufen? Mit der Darstellung eines konkreten Konflikts zwischen Rom und einem Befreiungstheologen sollen einige Elemente der Beziehung zweier Kulturr ume und r ckwirkende Aspekte, in religi ser Hinsicht, deutlich werden. Wie erfolgt diese Auseinandersetzung? Wie verteidigt sich die konservative katholische Kirche gegen neue Str mungen, wie die Theologie der Befreiung? Leonardo Boff, der die Frage aufwirft inwiefern das institutionalisierte System der katholischen Kirche zu rechtfertigen ist und ob in neuen Kulturr umen nicht auch neue Strukturen von N ten sind damit die Botschaft das gesamte Leben erfassen kann, wie das ap
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