Ni le sublime ni l'architecture ne doivent tre des domaines restreints aux seuls sp cialistes. Bien au contraire, ils se destinent au partage et la coh sion de la cit . L' tude que nous proposons, unique en son genre, tente de montrer ce qui joint essentiellement sublime et architecture. Depuis l' poque de Tib re, o le Pseudo-Longin composa probablement la Lettre-trait qui en fit le premier loge, jusqu'aux propos contemporains qu'il suscite, le sublime s'entend g n ralement comme l'exp rience principielle de la vie humaine. On peut pr tendre rapprocher un tel z nith vital de l'architecture lorsqu'elle est con ue selon son sens fondateur, si l'on prend au s rieux le mot architectonia marquant son apparition. Assemblage d'arch et de techn , il fait entendre la signification originelle d'une production du principe. Le sublime r alise donc l' preuve de ce que l'architecture manifeste. Il ne s'agit pas, avec le sublime, d'analyser une cat gorie esth tique particuli rement int ressante et s duisante, mais de chercher reformuler l'esth tique tout enti re. Nous soutenons que l'esth tique philosophique n'est pas m me de livrer le sens de l'architecture, et m me, qu' l'inverse, la prise en consid ration de l'architecture peut fonder l'esth tique, et agir ainsi en faveur d'un nouvel ordre de la cit .
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