La critique de l'hypoth se th ologique du libre-arbitre n'a pas seulement un c t n gatif, mais aussi un c t positif. La r futation du cr ationnisme et du volontarisme ne se r sume pas une n gation de la libert , au nom d'un m canisme d terministe ou d'une doctrine soi-disant « subversive telle que celle du « mat rialisme ath e que Leo Strauss attribuait Spinoza. La r futation du libre-arbitre et de toute la servitude cach e par cette illusion ne se compl te que par la d monstration positive de ce qui tait vis inad quatement par l'illusion, c'est- -dire par la puissance de la raison humaine de connaitre ad quatement le bon et le mauvais dans les passions humaines et, ensuite, par sa puissance de d lib rer sagement sur les affections du conatus sous la perspective de l' ternit , ce qui constitue la nouvelle conception de la libert chez Spinoza.
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