S n que, aupr s de ceux qui le connaissent mal, a mauvaise r putation. L'image, d testable, que l'on se fait de N ron ternit la sienne. Mais il fut son ministre, excellent aussi longtemps que N ron fut tol rable. Il se retira une fois ce temps r volu. M l de tr s pr s la vie politique, il avait le souci de maintenir en lui-m me et chez ceux qu'il aimait le sens de la libert int rieure. Il en d couvrait le moyen dans la doctrine sto cienne, qui comptait alors Rome de nombreux adeptes. Le sto cisme tait une conception totale de tout ce qui existe. S n que l'accepte tout entier, mais s'applique en montrer les implications pour chacun de nous, dans sa vie personnelle, et les rem des qu'il apporte la condition humaine. Interroger l'oeuvre de S n que c'est suivre pas pas l'histoire morale du temps qui se d roula entre le r gne de Tib re et le mo-ment o N ron entra na Rome dans la tyrannie et la d mence. Nous voyons m rir une pens e qui vit, une nouvelle fois, pour son compte, les d couvertes des philosophes grecs, trois ou quatre si cles plus t t. Ce qui tait rest souvent abstrait et th orique, devient ici la vie m me. S n que est le t moin d'une prise de conscience, celle des Romains qui, entra n s vers la conqu te du monde, d couvrent que celle-ci ne sera compl te que si eux-m mes en trouvent la justification dans celle de leur propre int riorit . Aupr s de S n que, pendant les m mes ann es, le christianisme est en train de se former. Ce si cle sera d cisif dans l'histoire de l' me humaine. P.G.
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