Studienarbeit aus dem Jahr 2004 im Fachbereich Theologie - Sonstiges, Note: 1, Bayerische Julius-Maximilians-Universit t W rzburg (Lehrstuhl f r Evangelische Theologie II), Veranstaltung: Seminar, Sprache: Deutsch, Abstract: Religionskritiken, sowohl gegen ihre ideellen als auch praktischen Grundlagen, werden so alt sein wie die schriftlich fixierten Religionen. Sigmund Freud d rfte sowohl die subtile Kritik Ludwig Feuerbachs, die zersetzende von Karl Marx, aber auch die verzweifelte seines Zeitgenossen Friedrich Nietzsche studiert haben, denn er beruft sich auf "bessere M nner", die "vollst ndiger, kraftvoller und eindrucksvoller" als er Kritik an der Religion ge bt h tten. Er "habe blo " wie er bekennt, "der Kritik" seiner "gro en Vorg nger etwas psychologische Begr ndung hinzugef gt". Die besseren M nner z hlt er nicht auf, denn "es soll nicht der Anschein geweckt werden", dass er sich "in ihre Reihe stellen will". "Freud setzt voll auf den "Primat des Intellekts", dessen alles erl sender Herrschaft dann "die Menschenliebe und die Einschr nkung des Leidens" herbeif hren wird. Auch wenn die "ersten Versuche misslingen", aber das Fallenlassen der Religion sei nicht aufzuhalten, denn "auf die Dauer kann der Vernunft und der Erfahrung nichts widerstehen". Wer sich von der Leibeigenschaft der Religion befreit, ist auch bereit, "auf ein gutes St ck unserer infantilen W nsche zu verzichten", so dass man es auch ertr gt, "wenn sich einige unserer Erwartungen als Illusionen herausstellen". Obwohl Freud von seiner hochgesch tzten Wissenschaft wusste, "dass sie heute als Gesetz verk ndet, was die n chste Generation als Irrtum erkennt und durch ein neues Gesetz von ebenso kurzer Geltungsdauer abl st", verteidigte er sie vorbehaltlos: "Die Wandlungen der wissenschaftlichen Meinungen sind Entwicklung, Fortschritt und nicht Umsturz." "Nein", sagt er abschlie end, "unsere Wissenschaft ist keine Illusion. Eine Illusion aber w re es zu glauben, dass wir anderswoher bekommen k nnte
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