Masterarbeit aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Didaktik f?r das Fach Englisch - P?dagogik, Sprachwissenschaft, Note: 2,3, Universit?t Passau (Philosophische Fakult?t), Sprache: Deutsch, Abstract: Praktisch ?berall auf der Welt gibt es Religionen in vielf?ltigen Formen. Paradoxerweise scheint es gerade am Anfang des neuen Jahrtausends, "eines Zeitalters beispielloser wissenschaftlicher und technologischer Aufgekl?rtheit"1, zu einer erneuten Bl?tezeit irrationaler Glaubens?berzeugungen zu kommen. Fragt man jedoch nach dem Grund der Existenz von Religionen, so wird man mit den unterschiedlichsten Ansichten konfrontiert: sie erkl?ren die Welt, spenden Trost, sichern die gesellschaftliche Ordnung oder liefern ein moralisches Leitbild. All diese Ansichten sind jedoch falsch und k?nnen das Warum nicht in hinreichender Weise erkl?ren. Wenn die ehemals unergr?ndlichen R?tsel der Welt nach und nach von den Naturwissenschaften gel?st werden, warum wenden sich Gl?ubige dann nicht von ihrer Religion ab, zumal sich nicht der geringste Beweis f?r ihre Glaubensinhalte finden l?sst? Wenn Religion Trost spendet, warum haben dann gl?ubige Menschen meist mehr Angst vor dem Tod als Atheisten?2 Wenn Religion die Moral einer Gesellschaft garantiert, warum sind dann L?nder mit hohem Atheismusanteil die sozialsten und wohlt?tigsten?3 Vielleicht deshalb, wie David Hume seinerzeit argumentierte, weil Religion "nicht einmal eine Form des Wissens, sondern eher eine komplexe Art des Gef?hls [ist]"4. Volkst?mliche Erkl?rungen f?r die Existenz von Religionen sind wohl eben aus diesem Grund post-hoc-Rationalisierungen, weil den Menschen entgegen ihren eigenen ?berzeugungen ?berhaupt nicht klar ist, warum sie eigentlich glauben. Sie tun es einfach. Vielleicht wurzelt die "bemerkenswerte Hartn?ckigkeit der Religion in etwas viel Tieferem, Einfacherem"5 als beispielsweise Verdr?ngung, wie Freud sie beschrieb, oder psychischer Abh?ngigkeit und ?ngstlicher Selbstt?uschung, wie Nietzsche glaubte. Aus darw
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