Une chose est n'importe quoi qui se montre l'un quelconque d'entre nous, quelle que soit la mani re dont il se montre. Li s la chose, sont le se montrer, le voir, le nous, et la question: qui voit, qui la chose se montre-t-elle, qui est nous La chose, le se montrer, le nous, le voir, s'entre-d finissent en cercle, chacun renvoyant aux autres et s'imposant pareillement au nous . La ph nom nologie - l'autre, qui n'a de rapport avec celle de Husserl que le nom -, c'est l' tude des diff rentes mani res qu'ont les choses - les ph nom nes - de se montrer nous. Au monde, dans l'enfance de l'homme, les choses se montrent nous tous dans l' vidence et s'imposent comme une n cessit . La v rit dont il s'agit alors est la v rit commune: nous voyons tous les m mes choses et les choses se montrent nous tous dans l' vidence. Ces trois caract ristiques de la chose commune -1- Elle se montre nous tous, 2- Elle se montre dans l' vidence, 3- Elle se montre un parmi d'autres choses: la multiplicit - sont sp cifiques de la chose commune et n'appartiennent pas la chose initiale, l'initial. L'initial, c'est l' tre, indemne de tout travail logique, hors du temps. La chose initiale se confond avec sa vue, avec le voir, avec le se montrer, avec le nous, avec la contradiction: elle est une unit explosive. L' tre, c'est l' Un fou, c'est la vue absolument surprise de voir, ternelle. L'absolue surprise du voir de la v rit initiale est en totale contradiction avec l' vidence du voir de la v rit commune.
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