Studienarbeit aus dem Jahr 2020 im Fachbereich Politik - Sonstige Themen zur Internationalen Politik, Note: 1,0, Hochschule Bremen, Sprache: Deutsch, Abstract: In dieser Arbeit soll PEGIDA aus bewegungstheoretischer Sicht beleuchtet werden. Dabei geht es weniger um die Frage, ob PEGIDA eine Neue Soziale Bewegung ist. Es wird sich zeigen, dass selbst die Antworten der etablierten Bewegungsforschung auf diese Frage durchaus ambivalent ausfallen. Vielmehr sollen Gemeinsamkeiten und Unterschiede zu klassischen sozialen Bewegungen herausgearbeitet werden. "Die Angstb rger" - so betitelte DER SPIEGEL im Dezember 2014 einen seiner Artikel und beschrieb damit die Anh nger von PEGIDA. Die Bewegung, die sich ungek rzt "Patriotische Europ er gegen die Islamisierung des Abendlandes" nennt, spaltete 2014/15 die Bundesrepublik: Der Aufmarsch von zeitweise 25.000 Protestb rgern, die mit populistischen Slogans die etablierte Politik anprangerten und gegen Ausl nder hetzten stie auf heftige Reaktionen von Politik, Medien und Gegendemonstranten. Protestbewegungen sind in Deutschland kein neues Ph nomen; mehr als 20.000 Demonstranten keine Au ergew hnlichkeit. Was war also anders? Warum besch ftigte die lokale Protestbewegung PEGIDA eine ganze Nation, ganz Europa, die Welt? Die deutsche Beteiligungskultur hat sich seit Beginn der partizipatorischen Revolution der 1960er Jahre ma geblich ver ndert. Neben der Erweiterung des Partizipationsrepertoires fand eine Ver nderung der Beteiligungsmuster weg von konventioneller Mitwirkung durch Wahlbeteiligung oder Parteimitgliedschaften hin zu unkonventionellen Beteiligungsformen statt. Neue Soziale Bewegungen, die sp testens in den 1970er Jahren zur beliebten Form nicht-institutioneller politischer Mitwirkung wurden und die politische Protestkultur pr gten, bilden heute einen festen Bestandteil des Systems politischer Interessensvermittlung. Die Bewegungsforschung, deren Erfolg eng mit dem Aufkommen der Neuen Sozialen Bewegungen verbunden is
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