On trouvera dans cet ouvrage les actes de deux colloques qui se sont tenus respectivement Gen ve en mai 1992 et Moscou en septembre 1992 et ont port sur l'oecum nisme et l'eschatologie selon Vladimir Soloviev. Ces deux th mes, qui ne sont pas sans pr senter une certaine correspondance dans la pens e du grand philosophe russe, ont trouv Gen ve et Moscou des lieux particuli rement appropri s pour aborder ces sujets. Gen ve, ville du Centre oecum nique des Eglises, est un lieu oecum nique privil gi pour les chr tiens et le devient aussi pour les autres religions, et notamment celles qui se r clament d'Abraham. Moscou voque aujourd'hui plus que jamais cette tradition eschatologique qui, selon Berdiaev, caract rise la litt rature russe. Les v nements r cents ont accentu cette atmosph re, o le tragique se m le un sentiment confus d'esp rance et de d sesp rance indissociablement li es. L'oeuvre de Soloviev a des aspects multiples, mais on peut dire que l'oecum nisme et l'eschatologie sont au coeur de son message philosophique et religieux. La premi re partie sur l'oecum nisme a t trait e par huit auteurs qui se sont efforc s d' clairer la perspective propre de Soloviev. Le P re Fran ois Rouleau, Maryse Dennes et Igor Sokologorsky tudient l'id e oecum nique d'ensemble de Vladimir Soloviev. Jacqueline de Proyart et Patrick de Laubier se sont attach s aux rapports avec l'Eglise catholique, tandis que Bernard Marchadier traite des rapports avec le Raskol. Georges Nivat analyse la position de Soloviev l' gard du protestantisme, et Jean Halp rin montre ce qu'on pourra appeler la proximit de Soloviev l' gard de la tradition juive. La deuxi me partie sur l'eschatologie est introduite par une tude de Bernard Dupuy sur la tradition eschatologique juive et ses liens avec la tradition catholique sont illustr s par un parall le avec Saint Bonaventure par Patrick de Laubier. Le c l bre r cit de Soloviev sur l'Ant christ est pr sent par Bernard Marchadier et, enfin, Igor Sokologorsky resitue la pens e de Soloviev dans sa vision du monde. L'ensemble de ces contributions offre une r elle homog n it qui, d'une certaine mani re, t moigne de la coh rence de l'oeuvre de Vladimir Soloviev et de l'importance de ces deux th mes pour en comprendre l'orientation profonde.
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