Le XIX si cle a t celui des Masses, des Individus et des Grands Hommes. L'eud monisme social (tome 5 de cette Contre-histoire de la philosophie ), et Les radicalit s existentielles (son tome 6), retra aient respectivement l'histoire philosophique des Masses et des Individus. Ce troisi me volet consacr intitul La construction du surhomme, raconte le r le tenu par le Grand Homme et son aspiration la Vie Sublime dans ce si cle.Tuberculeux dop au sto cisme, Jean-Marie Guyau (1854-1888) d veloppe une philosophie vitaliste comme une machine de guerre contre la morale kantienne. Ce malade d fend le don, la g n rosit , le risque, la d pense, l'action dans une oeuvre qui pourrait faire de lui un Nietzsche fran ais. Penseur du r publicanisme, il formule un hygi nisme, un racialisme, un natalisme, dangereusement parents de l'id ologie de Vichy venir. Il d fend enfin une immortalit panth iste et stellaire obtenue par les traces de l'amour quand il a t fort.La figure ontologique du Surhomme de Nietzsche (1844-1900) n'est pas sans relation avec cette trange m taphysique que le philo-sophe allemand connaissait. Nietzsche commence avec Schopenhauer et Wagner, continue avec un long moment picurien et termine avec l' loge d'un Surhomme ultra-caricatur . Or, celui-ci nomme l'individu ayant compris que la volont de puissance a les pleins pouvoirs, qu'il faut vouloir cette volont qui nous veut, puis l'aimer pour acc der une jubilation supr me. Une technique de sagesse la port e de tous.
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