Qu'y-a-t'il au del de l'esprit ?... Ton propre esprit". L'objet du bouddhisme est de conna tre celui-ci. Une contradiction survient pourtant d s lors que l'esprit est l'outil par lequel on tudie l'esprit. Il devient alors le moyen et l'objet de l' tude, d'o la difficult laquelle se heurtent les pratiquants du bouddhisme. Or, selon eux, notamment les repr sentants de l' cole japonaise de la Nichiren Shoshu dont il est question dans cet ouvrage, pour atteindre l'Eveil, il faut conna tre son esprit. Ainsi, puisque cette cole affirme la non-dualit de l'esprit et du corps, il va de soi que seule la r citation de Nam Myoho Renge Kyo, qui est le Bouddha originel, permet la transformation des troubles en Eveil, d s ce corps. De plus l'auteur ne s'arr te pas ces seules consid rations: l'originalit de son approche r side dans l' clairage apport ses propos par l'analyse de l'apport des philosophies occidentales, de Parm nide Heidegger, en passant par Schopenhauer et Nietzsche.Les enseignements du Bouddha ont pour objet la connaissance de l'esprit. La r citation de Nam Myoho Renge Kyo tant l'apparition imm diate du corps du Bouddha dans le monde sensible, la pr sence physique de l' tre ordinaire constitue le lieu de son Eveil ultime hors le temps. Sous forme d'un jeu de questions r ponses, Paul Moncelon nous transmet un enseignement profond, enrichi des apports de la philosophie occidentale. Un ouvrage de r f rence.
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