La conscience n'est pas notre couronne elle est notre blessure la plus ancienne. Misono a nomme ce que l'on savait sans pouvoir le dire: non la haine des autres, non le vide confortable du nihilisme, mais quelque chose de plus intime et de plus impardonnable la d testation du nous lui-m me, de ce surcro t de lucidit dont personne n'a demand le fardeau. Du grec misos (haine) + nous (esprit / intelligence): la haine de la conscience. Si le mot a manqu si longtemps, ce n'est pas un oubli: la langue ne forge pas volontiers le couteau qui l' gorge. Zapffe a vu dans l'homme un animal trop conscient pour son propre quilibre. Mainl nder a os l'hypoth se d'un univers qui descend. Cioran a interdit la noirceur de se prendre en majest . Ce livre les traverse sans les r v rer, puis affronte les trois plus hauts avocats que la conscience se soit jamais donn s Spinoza, Leibniz, Hegel avant de descendre dans notre pr sent: l'archive qui a tu l'oubli, le flux qui a tu l'ennui, les miroirs qui ont pris la place des visages. Il existe une question qu'on ne pose pas deux fois une table d'amis: la vie vaut-elle d' tre v cue ? Ce livre est ce qui arrive quand on refuse de changer de sujet. Ni consolation ni posture. Aucun rem de, aucun programme: une exactitude tenue jusqu' son propre tranchant et, au bout, les seuls gestes qui restent quand on a cess de mentir. Pour ceux qui ont cess de se f liciter d' tre veill s.
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