Le christianisme a produit une profusion extraordinaire d'images et de textes, partir d'une rupture d'avec l'Antiquit gr co-romaine, rupture qui promulgue des id es radicalement neuves sur les repr sentations, le corps, les langues, les soci t s, la d finition m me de l'homme et de la femme.Mais la religion chr tienne s'est aussi construite dans un dialogue souvent mortif re avec les h r sies, sans lesquelles, litt ralement, ses dogmes n'existeraient pas. Seule l'intervention du pouvoir temporel, avec les empereurs romains Constantin en 313 et de Th odose 1er en 380, permet au christianisme d'imposer son unit et son universalit contre la diversit plurielle des h r sies.Celles-ci, proscrites et pourchass es, se r fugient au Moyen ge dans l'art d' crire; elles se prolongent ensuite dans notre modernit les troubadours inventent une nouvelle f minit , les romans arthuriens cr ent une for t foisonnante d'imaginaires, le Roman de la Rose expose l'impi t de la litt rature; ainsi Catherine Millet fait cho aux Carpocratiens du iie si cle, Faulkner crit des apocryphes, Proust ach ve la transsubstantiation de la foi dans le sacre de la litt rature.Ce livre est d di aux joyeuses beaut s, tellement libres, produites par l'entrelacement du dogme et de l'impi t , dans un corpus textuel qui traverse deux mill naires et demi.
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