Chez Levinas, l'existence est investie comme libert , se r f rant un pass imm morial qui d formalise le fil temporel, diachronie d'un temps non synchronisable. C'est ce que mettent en lumi re les textes ici r unis. Dans un dialogue critique avec Schelling et Kierkegaard, se dessine l'approche d'un profond jadis se soustrayant toute substruction logique de l' tre. En dialogue avec La pens e interrogative de Jeanne Delhomme, se d veloppe une pens e modale, s' mancipant des servitudes de l'histoire, diachronie de l'imm morial. Dans la libert de la cr ation et de la jouissance artistiques, monde renvers chez Hegel, monde neutralis chez Husserl, l'oeuvre d'art para t telle l'irr alit surgissant sur fond de monde m me la ph nom nalit . Selon Levinas, c'est en son exotisme et son arr t dans l'entretemps que l'oeuvre d'art s'impose au paroxysme de sa mat rialit , rendant perceptible dans l' motion le myst re m me de l'autre.
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