Tout gravite, dans ce livre, autour de quelques v rit s premi res qu'on qualifie d daigneusement de " lieux communs ". Le mot commun est ambigu: il signifie banalit , platitude, et il voque aussi l'id e de communication, de communion. Le foyer, la fontaine, l'Eglise, la patrie sont des lieux communs. L'agora d'Ath nes o enseignait Socrate tait un lieu commun. De m me les tr sors de la sagesse populaire dont nous oublions le sens dans la mesure o nous en connaissons trop bien la formulation. " Il faut repenser les lieux communs, disait Unamuno, pour les d livrer de leur mal fice. " Il faut, par la r flexion, retrouver la fra cheur, la f condit originelles de ces pauvres mots d flor s, st rilis s par le pi tinement moutonnier de l'habitude. Le premier devoir du philosophe est de d poussi rer les v rit s premi res... L' quilibre concerne uniquement la quantit , la pesanteur, les rapports de force. L'harmonie implique la qualit et la convergence des qualit s vers une fin commune. La n vrose galitaire qui agite notre poque s'explique par l'oubli de cette distinction essentielle. Le principe d' galit qui s'exprime par la loi du nombre concerne uniquement la quantit et ne laisse place qu'aux rapports de force entre des tres et des groupes qu'aucun lien interne ne relie entre eux. D'o le conflit, rig en loi permanente des soci t s, la g n ralisation de la violence, qui devient de plus en plus le seul moyen de se faire entendre et d'obtenir satisfaction. Ce qui produit des d s quilibres en cha ne auxquels on essaye de rem dier par des concessions et des compromis. Et c'est pour cela que les responsables de la Cit _ depuis le p re de famille ou le professeur jusqu' l'homme d'Etat _ voquent l'image de l' quilibre plut t que celle de l'accordeur. L' quilibrisme a fait son temps: nous n'avons le choix qu'entre les deux termes de cette alternative: restaurer par l'harmonie un ordre vivant ou nous laisser imposer un ordre mort et mortel par une force sans me qui annulera toutes les autres.
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