" Le mot "vin" dans la Bible est un mot g n rique et non obligatoirement gal l'alcool comme nous le consid rons aujourd'hui. Nous devons n cessairement avoir la vision culturelle de l' poque biblique pour faire la distinction nette. En outre, le "vin" l' poque biblique n' tait pas g n rique qu'en h breu et en grec. Il l' tait aussi en latin (vinum ou mustum) et plus tard en anglais (wine). De ce fait, pour savoir si le vin est ferment (alcoolis ) ou non dans tel ou tel passage, le contexte culturel d'utilisation est la clef. Lorsqu'un passage se situe dans un contexte de b n diction, il s'agit du vin non ferment ou mo t; en cas de mal diction, il s'agit du vin alcoolis . Cette th se est compr hensible quand on consid re le caract re inspir de la Bible. Venant d'un m me et unique Auteur divin, le Saint-Esprit, le contenu de la Bible ne peut se contredire (interdire et autoriser le vin). Il y a donc compl mentarit et non contradiction. Les contradictions qui peuvent se pr senter ne sont qu'apparentes. " L'on sait que l'alcool est un fl au, aux m faits lents et destructeurs. Sa pr sence dans la Bible est n anmoins patente, notamment sous la forme du vin. D s lors, Dieu en cautionne-t-il la consommation, m me mod r e ? Avons-nous seulement bien lu les textes de l'Ancien et du Nouveau Testament ? Non, crit P. M. Eyebe Bimogo, qui s'emploie recontextualiser l'ensemble des passages concern s et souligner les mises en garde pr sentes dans le Livre saint, qui place irr m diablement la boisson du c t du Mal et du Diable. Restant au plus pr s des critures pour en d voiler les intentions sourdes ou occult es par le temps et la marche de nos soci t s, l'auteur en retire un essai aussi sensible qu'intraitable.
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