Pr face de Eero Tarasti S'il est vrai, comme le dit Bachelard, que la nature retentit d' chos ontologiques et que les tres se r pondent en imitant des voix l mentaires, ne faut-il pas admettre que l'homme est un animal d'embl e musical avant m me d' tre un tre parlant ? Les sons non voulus se rencontreraient et s'enchev treraient d'eux-m mes. Le silence pr c derait le langage. Je veux dire ceci ou cela, j'emploie cet effet telle s quence phonique mais tout ce qui timbre et scelle ma voix, je peux bien l'assumer, l'ai-je voulu ? Tout ne se joue-t-il pas avant ma naissance ? Mais qu'est-ce que na tre ? Comment comprendre cet h ritage ? Et qu'en est-il de cette tradition ? Tradition peut bien vouloir dire m moire ou trace ou archi-trace, ou encore criture. Mais tradition peut se dire aussi d'un legs sp cifiquement oral, susceptible de ne renvoyer aucune accumulation et par l de faire chapper l'imp rialisme de la m moire: certaines musiques r p titives ou planantes certains patterns de civilisation ayant surv cu l'ethnocide qu'inflige l'Occident tout ce qu'il touche, donnent penser qu'une autre mani re de vivre le temps est possible. Elle requiert une articulation gale des diff rentes dimensions du temps quelque chose comme une recherche de l' qui-temporalit . Certaines musiques et philosophies situent leur probl matique ant rieurement la division du temps en moments, en dimensions ou en parties. Elles r clament au sein de l'univocit du temps la polyphonie des diff rentes voix ce qui oblige r examiner une des distinctions les plus anciennes de la pens e occidentale, celle de l'Un ou du multiple. Le temps de la voix, le temps d'aujourd'hui, est le temps du d fi lanc la m moire. C'est le temps de l'oubli.
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