Ce livre fait largement entendre la voix des communistes et des " ex ", et expose ce qu'ils ont produit au cours de ces trente derni res ann es. A la diff rence de ses a n s, l'intellectuel post-56 a souvent revendiqu sa d finition d'intellectuel et, de plus en plus, a refus de se soumettre aux politiques. Dans ce r veil des intellectuels communistes, la coupure d cisive est l'invasion de la Tch coslovaquie en ao t 1968: s' tant identifi s aux acteurs du Printemps de Prague _ intellectuels comme eux-m mes _, ils virent alors s'effondrer leur r ve d'une action positive de l'intelligentsia en pays communistes et leurs espoirs d'une r forme du r gime sovi tique. Depuis lors, ils renoncent la production " au service du parti " et ont repris un certain contact avec le r el, que les utopies sanglantes du stalinisme leur avaient fait oublier. Cependant, l'absence d'analyse du stalinisme, " condamn " et non d mont , les maintient dans une situation auto-entrav e. Face la culture, on voit ici ce que produit le " point de vue de classe ". Face la politique, ils continuent de ne pas savoir reconna tre le stalinisme partout o il est _ et pas seulement dans le Goulag. Ils ne peuvent admettre que les valeurs fondamentales de Marx " pouvaient difficilement tre concr tis es autrement " que dans le totalitarisme stalinien (Kolakowski). Aujourd'hui d laiss , Marx a suscit dans les ann es pr -et post-68 une pl thore de commentaires. Mais personne ne s'est interrog sur l'une des bases les plus fausses de ses th ories; il a t incapable de penser en fonction d'un homme r el, c'est- -dire nullement ang lique et rationnel, mais au contraire travers de pulsions obscures, affront ses manques, sa d tresse int rieure, la mort... Le volontarisme marxien entra ne n cessairement la violence faite aux hommes r els et aux structures sociales. Faute de remettre en cause les mythes fondateurs (et consolateurs) de la R volution, ils sont condamn s penser de mani re mutil e et rester en marge de la soci t . Ils connaissent bien aujourd'hui la faillite du socialisme, ils s'accrochent seulement un refus de ce monde-ci, au lieu de travailler le conna tre et l'am liorer. Le probl me, c'est que ce refus immature du monde ne se limite plus aux intellectuels communistes. Comment faire admettre qu'aucun programme politique ne pourra assurer le " bonheur " des hommes? Ce monde, irr m diablement tragique, exige des intellectuels, comme l'a crit encore Kolakowski, qu'ils ne remplacent pas la pens e par l'engagement. J. V.-L.
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