Il existe deux « Pens e 68 . La premi re a rendu possible l' v nement, la seconde a t rendue possible par lui. L'une en est la cause, l'autre, la cons quence. Deleuze, Foucault, Althusser, Lacan, Barthes, et quelques autres qui sont devenus ensuite des h ros de la French Theory, ont t de sages professeurs avant Mai et de purs produits de ce qui est advenu apr s. En revanche, une autre Pens e 68 a fonctionn en combustible de la flamme d'une histoire qui, rappelons-le, car on l'oublie souvent, a t plan taire. Yvonne de Gaulle aurait dit au Malraux du Miroir des limbes qu' « en Mai, dans toute la France les abeilles taient enrag es aussi ... Cette pens e g n alogique de Mai 68, il faut aller la chercher dans les avant-gardes litt raires: futurisme, surr alisme, lettrisme, mais aussi dans la pens e de Henri Lefebvre, nietzsch en de gauche, marxiste h doniste, r formiste r volutionnaire de la vie quotidienne, oppos la pens e magique structuraliste, tout aussi bien que dans le freudo-marxisme de Marcuse, critique de la d mocratie et d fenseur d'une esth tique politique marxiste, ou bien chez Guy Debord, feuerbachien de choc qui mobilise la f tichisation de la marchandise et le spectacle pour penser l' poque ou enfin chez Raoul Vaneigem qui promeut une esth tique de l'existence g n ratrice de vie surabondante comme rem de aux vies mutil es. Ce Mai l fut l'occasion d'une r volution m taphysique contre toutes les figures d'autorit s. Les soixante-huitards qui suivirent furent sans p re, mais aussi sans boussole. La Pens e 68 d'apr s fut l'occasion d'errances. Mais l'histoire tait pass e, un grand moment de d christianisation avait eu lieu. Un grand pas vers le nihilisme aussi.
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