Une grande partie de l'histoire de la pens e occidentale s'est effondr e lors de l'ouverture des camps d'extermination nazis en 1945. La Raison occidentale semblait progresser depuis sa premi re formulation grecque en passant par la Raison renaissante, la Raison cart sienne, la Raison pure kantienne, la Raison des Lumi res. Comment a-t-elle pu d boucher sur l'embrasement de l'Europe par le national-socialisme ? Hannah Arendt a pens ce ph nom ne avec ses analyses sur le totalitarisme dont le projet est de cr er des hommes superflus. Cette jeune femme juive, qui fut l' l ve de Heidegger dont le nazisme fut incontestable, a galement t sa ma tresse. Le totalitarisme ne pouvait donc rester une nigme pour elle qui en fit l'analyse. Au-del du XX si cle, elle a galement pens la R volution fran aise, galitaire, matrice des totalitarismes, qu'elle oppose la r volution am ricaine, libertaire et productrice de d mocratie. Elle a galement examin ce qui accompagnait la crise de la culture, l'infantilisation des adultes, la science sans conscience, la crise de l' ducation. Hans Jonas a lui aussi pens le monde postnazi en constatant que la plan te tait en danger, que les biotechnologies mettaient l'humain en p ril, qu'il fallait activer un militantisme appuy sur la peur pour conscientiser les masses au nom d'un principe d'esp rance. L' cologie lui doit beaucoup. Gunther Anders enfin, un temps le mari d'Hannah Arendt, a pens la bombe atomique, le jazz, la t l vision, la photographie, les machines, la propagande, la radio, les m dias, la pollution, la technologie appliqu e au corps, l'id ologie mortif re r pandue par le capitalisme, avant de conclure l'obsolescence programm e de l'homme. Tous trois ont pens le nihilisme qui a suivi le nazisme. Leur juda sme a li l'apocalypse au principe esp rance, non sans imaginer que la violence ne saurait tre vit e.
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