Dans sa pr face, Spinoza d crit une nouvelle m thode d'interpr tation libre des critures, partir de laquelle il examine les questions li es cette interpr tation et qui, au fil de son argumentation, l'am nent conclure en faveur de la libert absolue de la raison et de la s paration entre la philosophie et la th ologie. La m thode d'interpr tation des critures permet de d velopper tout l'argumentaire n cessaire pour que le lecteur du Trait accepte la conclusion de Spinoza: la libert de pens e est b n fique l' tat et la religion elle-m me. Pour Spinoza, la m thode est un instrument que l'esprit utilise pour rechercher la v rit . La m thode d'interpr tation des critures est la m me que celle d'interpr tation de la Nature. Dans l'interpr tation de Spinoza, l'interpr te se r v le dans un autre r le, celui de chercheur. Auparavant, ce r le tait celui d'un usurpateur, lorsque les interpr tes profitaient des pr jug s du vulgaire pour usurper le sens des textes de la Bible leur propre profit. La question interpr tative de Spinoza se concentre sur le sens et non plus sur la v rit suppos e des textes.
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