Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 20. Jahrhunderts, Note: 1,3, Universit t Leipzig (Institut f r Sozialwissenschaften und Philosophie), Sprache: Deutsch, Abstract: Mit dem Ph nomen der Willensschw che bzw. Handeln wider besseres Wissen ist wohl jeder in seiner allt glichen Erfahrung schon einmal konfrontiert worden. Als "willensschwach" bezeichnet man im Allgemeinen jemanden, der wei bzw. zu wissen glaubt, was zu tun gut und richtig ist, es aber nicht tut, obwohl er es tun k nnte. Philosophisch betrachtet wirft Willensschw che damit eine Reihe von Problemen auf: Ist es berhaupt m glich (und wenn ja, wie ist es m glich?), eine Handlung als gut bzw. richtig zu beurteilen und diesem Urteil trotzdem entgegen zu handeln? Seit dem platonischen Sokrates ist Willensschw che immer wieder Gegenstand philosophischer Untersuchungen. Sokrates hatte die Existenz des Ph nomens im Ganzen zur ckgewiesen, da man stets nach dem Guten strebe und das Wissen darum, was das Gute f r einen selbst ist, sehr eng mit dem entsprechenden Handeln verkn pft sei. Nach Sokrates handelt jemand, der etwas Schlechtes tut, nicht dem eigenen besseren Wissen zuwider, sondern er handelt aus Unwissenheit. Der US-amerikanische Moralphilosoph Richard M. Hare n hert sich im Zuge seiner metaethischen Konzeption des universellen Pr skriptivismus dem Problem der Willensschw che. Er besch ftigt sich dabei mit einer Teilmenge der Ph nomene, die unter diesem Begriff subsumiert werden, n mlich mit F llen, in denen jemand scheinbar einem Moralurteil zustimmt, jedoch nicht diesem Moralurteil gem handelt. Da moralische Urteile aufgrund der in ihnen enthaltenen moralischen W rter wie "sollen", "gut" usw. universell pr skriptiv, also handlungsanleitend sind, folgt aus "sollen" bei aufrichtiger Zustimmung zu einem Moralurteil "k nnen" und die entsprechende Handlung wird auch ausgef hrt. In der vorliegenden Arbeit werde ich zeigen, dass Willensschw che in der getroff
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