"Gott", "Welt" und "Mensch" im 21. Jahrhundert: Paradigmen theologischen Denkens: Auf der Suche nach einem für mich heute trag- und sagfähigen Glauben [German]
Fachbuch aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Theologie - Systematische Theologie, Note: keine, Veranstaltung: -, Sprache: Deutsch, Abstract: Das Buch "'Gott', 'Mensch' und 'Welt' im 21. Jahrhundert" stellt wichtige aktuelle Gedankenanst e zu den Fragen nach "Gott", "Glauben" und existentiell wie rational belastbarer religi ser Weltorientierung zusammen, systematisiert diese und wertet sie dabei zusammenfassend aus. Neben B chern von Gerd Thei en aus dem deutschsprachigen Bereich bezieht es sich daf r vorwiegend auf Werke gegenw rtiger nordamerikanischer und britischer Theolog/inn/en und Religionsphilosophen, deren Beitr ge in der deutschen Diskussion nach Meinung des Autors viel zu wenig rezipiert und aufgenommen werden. Inhaltlich schl gt das Buch dabei den Bogen von der Frage nach einem heute plausiblen Verst ndnis von Glauben und Religion als menschlichen "Tastversuchen" nach dem Geheimnis einer "Letzten Wirklichkeit" (Gerd Thei en), ber ein Verst ndnis von Theologie als "imaginativer menschlicher Konstruktion" (Gordon Kaufman), die damit verbundene Frage nach den vordringlichen "Rekonstruktionsaufgaben" heutigen theologischen Denkens in einer globalen religi sen Perspektive, bis zur Auswertung des gegenw rtigen als "postmodern" ettikettierten religi sen Diskurses, und der darin formulierten Er ffnung eines "dritten", "anatheistischen", "komplexen" Weges religi ser Weltorientierung jenseits der Oppositionen des traditionellen Theismus und Atheismus (Catherine Keller, Mark Taylor, Richard Kearney). Dabei entwickelt der Autor am Ende des zweiten Teils eine "trinitarische Heuristik" m glicher aus seiner Sicht weiterf hrender "Konstruktionen" des Gottesgedankens, die Pluralit t und Bestimmtheit im Sinne eines pneumatologichen "Operierens von Differenzen her" miteinander verbinden. Theologische Aussagen werden in ihrem Rahmen als "theopoetische" heuristische Denkvorschl ge ohne fundationalistisch zu sichernde Wahrheitsgewissheit reinterpretiert. Am Ende des dritten
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