Studienarbeit aus dem Jahr 2011 im Fachbereich Kunst - Kunstgeschichte, Note: 1,0, Universit t Stuttgart (Institut f r Kunstgeschichte), Veranstaltung: Fluxus - Der Betrachter vervollst ndigt das Kunstwerk, Sprache: Deutsch, Abstract: Im Stilpluralismus der Kunst des 20. Jahrhunders nimmt die Fluxusbewegung eine besondere Stellung ein, hat sie doch zumindest als Geisteshaltung bis heute Bestand. In ihrer radikalen Negierung des herk mmlichen Kunstwerks und der Abkehr von den traditionellen Formen stellte die Fluxusbewegung die elementarsten Fragen an die Kunst: Was ist Kunst? Wer ist ein K nstler? Was ist ein Kunstwerk? Durch die Besch ftigung mit diesen Fragen entwickelten sich in der Avantgardeszene sehr kreative Prozesse, die neue Formen in der Kunst und neue Perspektiven auf und durch die Kunst hervorbrachten. So z.B. die "Soziale Plastik" und der damit verbundene Gedanke, dass ein jeder Mensch ein K nstler sei, von Joseph Beuys. Die elementaren Fragen, die Fluxus an die Kunst stellte, k nnen auch an Fluxus selbst gestellt werden1 und die Antworten darauf werden hnlich breit gef chert ausfallen: War Fluxus eine Kunstbewegung? War Fluxus eine Geisteshaltung? War Fluxus Kunst? Wo und wann begann Fluxus? Hatte es ein Ende? War Fluxus Maciunas' "Kunstwerk"? Oder hat er "nur" jenes geb ndelt und organisiert, was vor ihm und nach ihm in vielen K nstlerk pfen der Welt vor sich ging? Was ist berhaupt Fluxus? Und wer ist Fluxus? Wer nicht? So schwer es auch fallen mag Fluxus einzufangen und etwas Allgemeines ber die Bewegung auszusagen, so gibt es doch wesentliche Z ge die sie bestimmen. Diese gilt es zusammenzutragen. Sei es Dada als historischer Vorl ufer oder John Cage als geistiger Vater; seien es Unterschiede der K nstler als Gemeinsamkeit, oder eine gemeinsame Kunstrevolte der unterschiedlichsten Weltbilder. Die Vorraussetzungen und Umst nde politischer, gesellschaftlicher und k nstlerischer Art, die das Fruchtbarwerden der Fluxusbewegung beg nstigten, sollen eb
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