Quelle que soit la pratique sociale ou l'institution consid r e, il n'y a pas de formation sans une fantasmatique sous-jacente. Et de fait, lorsque l'on tente de caract riser le d sir de former des tres humains, il y est question d'amour, de plaisir et de souffrance, mais aussi de haine, de violence et de culpabilit . Les travaux pr sent s ici ont en commun le souci de reconna tre l'oeuvre - dans le projet et l'activit de former, de se former et d' tre form - la dimension du fantasme: le d sir de formation s'inscrit dans les prototypes infantiles des relations, l o se jouent les questions et les r ponses de l'origine (celle du sujet et celle de l'esp ce). Mais ce d sir s'inscrit aussi dans le corps social et dans la culture: institutions et mythes de la formation g rent l' conomie du d sir, ils en assurent la l gitimit ou l'ill gitimit ... La question qui affleure alors est de savoir qui est b n ficiaire de cette g rance ? Le sujet singulier ou le sujet social ? Et au prix de quels compromis ?
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