Einw?nde zu Max Webers China-Studie [German]

By Henghui Huang

Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Soziologie - Kultur, Technik und V lker, Note: 1.7, Ludwig-Maximilians-Universit t M nchen (Institut f r Soziologie), Veranstaltung: Theorie II: Einf hrung in die Religionssoziologie, Sprache: Deutsch, Abstract: In seinem ber hmten Werk "Konfuzianismus und Taoismus" hat Weber die Rationalisierungsf higkeit der beiden chinesischen Religionen analysiert. Er behauptet, dass die Beiden, anders als der Protestantismus, keine beruflichen ethischen Pflichtvorstellungen haben. Das ist der Grund, warum der rationale Kapitalismus gerade in Europa und nicht in China entstand. Jedoch denke ich, dass Weber zu wenig ber Chinas Geschichte kannte. Er besa kein tiefergehendes Wissen ber den Neo- konfuzianismus. In seinen Augen habe der Konfuzianismus binnen zweitausend Jahren keine Entwicklung und Ver nderung vollzogen. In der Tat ist es falsch, dass man Protestantismus mit Konfuzianismus vergleicht. hnlich wie sich vom Christentum viele Sekten abspalten, haben sich im Konfuzianismus viele Schulen, wie -"Xinxue" und "Qixue"-entwickelt, die den rationalen Kapitalismus f rdern. Jedoch wurden diese Schulen von der Obrigkeit nie vollkommen akzeptiert und in das Gedankengut der Staatsreligion integriert. So ist es besser, wenn man Konfuzianismus mit Christentum, "Xinxue" oder "Qixue" mit Protestantismus vergleicht. In dieser Hausarbeit m chte ich Webers Fragestellung, warum China keinen rationalen Kapitalismus entwickelt hat, in Verbindung mit der chinesischen Geschichte weiterdiskutieren.

• Format: Paperback
• Language: German
• ISBN: 3656621969
• ISBN13: 9783656621966
• Release Date: March 2014
• Publisher: Grin Publishing
• Length: 20 Pages
• Weight: 0.12 lbs.
• Dimensions: 0.0" x 7.0" x 10.0"