Notre d sir de tout voir est si fort que nous tentons de voir l'invisible. Il est toujours question d'aller, comme le veut la ph nom nologie, la chose m me , l o elle se tient. savoir sur les chemins de la beaut grecque, des initiations orphiques, de la mystique Notamment celle de Ma tre Eckhart et de Saint Jean de la Croix. Puis dans les portraits fun raires gyptiens du Fayoum et les ic nes byzantines. Enfin, dans les oeuvres picturales et po tiques, les tats affectifs de la conscience. De la perception des choses du monde l'extraordinaire exp rience des r v lations et l'essentielle r flexivit intime de chaque conscience, ce sont les modes de manifestations qui sont ici interrog s, l'imbrication constante du visible et de l'invisible.
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