" D'un c t , tu as une vieille femme, imb cile, m chante, mesquine, malade, un tre qui n'est utile personne ...], d'autre part, tu as des forces fra ches, jeunes, qui se perdent, faute de soutien ...]. Si on la tuait et qu'on prenne son enfant avec l'intention de le mettre au service de l'humanit , crois-tu que le crime, ce tout petit crime insignifiant, ne serait pas compens par des milliers de bonnes actions ...]. Une mort contre cent vies. Mais c'est de l'arithm tique " Cette r flexion de Raskolnikov donne un aper u de l'impossible logique laquelle s'affronte Dosto evski dans ses grands romans, de Crime et Ch timent aux Fr res Karamazov - une logique qui rendrait l'homme capable de prendre le mal et la souffrance bras-le-corps pour se retrouver debout, amoureux de sa propre vie et de celle des autres. Dans un dialogue critique avec les grands interpr tes de l'univers religieux de Dosto evski - de Soloviev Berdiaev, de Bachtine Guardini -, l'essai de Simonetta Salvestroni remonte aux sources bibliques et patristiques de l'oeuvre de Dosto evski. Sa r flexion, s'enracinant dans une solide connaissance de la tradition de l' glise d'Orient (d'Isaac le Syrien aux startsy d'Optina) - selon les th mes de " la descente par l'esprit dans le cour " ou de l'exp rience du " royaume l'int rieur de soi-m me " -, montre que l' crivain russe cherchait traiter des conflits int rieurs, la lumi re de la parole biblique relue dans la tradition spirituelle orthodoxe.
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