Examensarbeit aus dem Jahr 1998 im Fachbereich Theologie - Systematische Theologie, Note: 1,0, Veranstaltung: Dogmatik, Sprache: Deutsch, Abstract: Es gibt ein Thema, das in verschiedenen Variationen die Menschheit, quasi seitdem sie ihre Gedanken u ern kann, besch ftigt: Wie kommt das Leid in die Welt? Warum gibt es Kriege, Mord und Verbrechen? Kurz: woher kommt das B se? F r einen Christen werden diese Fragen dann noch existentieller: Wie kann Gott das B se zulassen? Ist Gott sogar der Urheber des B sen? Gibt es einen gleichrangigen Gegenspieler Gottes? Diese Fragen scheinen auch in der heutigen Zeit nach wie vor ihre Relevanz zu haben. Viele Menschen, ob nun Christen oder nicht, merken, dass in unserer Welt etwas nicht so ist, wie es sein k nnte oder sollte. Die vielen Versuche das B se, das sich in unserer Welt zeigt, zu unterbinden, haben nur bescheidenen Erfolg gezeigt. Im Gegenteil Jede zun chst gute Erfindung oder Entdeckung der Menschen scheint gleicherma en positive wie negative Auswirkungen zu haben. Ob wir die Erfindung des Dynamits oder die Entdeckung der Kernspaltung nehmen, wir scheinen nicht umhin zu kommen, eine durchgehende Ambivalenz der Dinge festzustellen, die wir Menschen hervorbringen. Aber es schlagen nicht nur die Versuche, positiv auf unsere Welt einzuwirken oftmals fehl, es gibt sogar vermehrt Menschen, die sich bewusst dem B sen zuwenden. Bei der Sinnsuche vor allem junger Menschen taucht das Ph nomen auf, dass sich Gruppen bilden, die sich bewusst auf okkulte und satanische Praktiken einlassen. Wir h ren Meldungen von Friedhofs- und Kirchensch ndungen bis hin zu Ritualmorden. Es scheint sich bei dem Ph nomen des "B sen" scheinbar nicht nur um das logische "Gegenteil vom Guten" als Kategorie zu handeln. Auf viele bt es als Macht eine gewisse Anziehung aus, die verh ngnisvolle Folgen haben kann. Auch eine rein psychologische Erkl rung der Ph nomene kann ihren tats chlichen Auswirkungen nicht gerecht werden. Es muss mit einer unerkl
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