Lateinamerika fristete - hnlich der meisten anderen ehemaligen kolonialen Gebiete - im Bewusstsein Intellektueller lange Zeit ein vergleichsweise tr bes Dasein. Menschen, Kunst, Geschichte, sowie konomische, politische und soziale Verh ltnisse Lateinamerikas wurden nahezu ausschlie lich von Au en her erforscht. Europa und Nordamerika waren die Zentren der intellektuellen Lateinamerika- (bzw. Kolonial-) Forschung. Dies ist sicherlich historisch bedingt. Die europ ischen Kolonisatoren sahen sich zu Beginn der Kolonisation als zivilisiert, dynamisch, fortschrittlich, ethisch, rational an, w hrend der Charakter der Kolonisierten als sanftm tig, trieblos, dem tig und unterw rfig gegen ber den Europ ern beschrieben wurde. Hieraus hat sich eine Dichotomie aus Peripherie und Zentrum entwickelt, welche bis heute aktuell ist. So ist es auch zu erkl ren, dass es beispielsweise kaum eigenst ndige Lateinamerika-Institute an Universit ten gibt und Lateinamerika lange als transatlantische Fortsetzungsgeschichte Spaniens behandelt wurde. Mit Beginn der Entkolonisierungsprozesse der sechziger Jahre fand jedoch eine Umstrukturierung statt, die eine Auflockerung der gerade genannten Dichotomie mit sich brachte. Die ehemaligen Kolonien werden nun weniger als Teil der europ ischen Geschichte aufgefasst, sondern als eigenst ndige Kulturen mit eigenem spezifischen Charakter. Auch wenn Lateinamerika schon vor l ngerer Zeit entkolonialisiert wurde, so wird sein gesamtkultureller Status im Zuge dieser neuen postkolonialen Denkweise neu untersucht. Der Kulturbegriff wird weiter aufgefasst als zuvor, so dass beispielsweise auch die Massenmedien und der Indigenismo thematisiert werden. Allgemein werden angenommene Selbstverst ndlichkeiten neu hinterfragt. Es findet ein Aufbrechen von Grenzen statt, welche mit einer Dezentralisierung des Wissens einhergeht. Die Andersartigkeit Lateinamerikas r ckt im Zuge von Alterit tsdenken in das Zentrum des Interesses. In diesem Zusammenhang werden auch di
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