De la naissance la mort, nous sentons et nous exp rimentons que nous sommes incarn s. Nous venons au monde et nous le quittons en prouvant le poids de notre corps. Si nos sentiments, nos passions, nos pulsions, nous le font reconna tre de mani re certaine, notre corpor it n'en reste pas moins pour nous un myst re. Le plus originairement mien est en m me temps le plus trangement autre. Qu'en est-il au juste de ma condition incarn e ? Que signifie-t-elle et quoi m'assigne-t-elle ? Le paradoxe clair par la philosophie de Ma tre Eckhart pose la notion d'incarnatio comme un d fi pour la raison philosophique, aussi bien d'un point de vue m taphysique que d'un point de vue moral. Unissant corps et me sans les confondre, Eckhart int gre ainsi tout l'homme l' conomie du salut divin. Cette chair vivante n'est donc pas disjointe de mon me, et avec elle de ma libert humaine. rebours de tout dualisme, le penseur rh nan ouvre ainsi au lecteur du XXIe si cle la possibilit de penser nouvellement l'incarnation de l'homme (ph nom nologie) partir de l'Incarnation du Verbe (th ologie).
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