Le d terminisme biologique traduit l'activit d'un "logiciel" biologique, assimil au syst me nerveux autonome, gouvernant tous les comportements des tres vivants. Il indique, par rapport celle du conscient, la pr minence de la dynamique de l'inconscient dans le processus de leur survie.
Suivant cette pr minence, les neuroscientifiques mat rialistes, les monistes, consid rent que la conscience est "propri t " de l'inconscient. Assimilant le corps la dynamique de l'inconscient et r duisant la psych la conscience, ils arrivent la d duction que "psych est corporelle". Cette position d crit un d terminisme biologique radical o la conscience est totalement enclav e dans l'inconscient. Ceci ne laisse aucune possibilit d' mergences du libre arbitre, de la raison et de la responsabilit . C'est une erreur majeure d'interpr tation qui, d s lors, impose une impasse. Cette impasse provoque des externalit s n gatives sur l'ensemble des sciences sociales & humaines.
D'apr s l'Ing nierie des sciences sociales, la dynamique de l'inconscient est l'origine de la formation, de la transformation et de l'entretien du corps de tout tre vivant. D s lors, corps est psychique. Cette logique, au-del des contours dualistes, traduit aussi un d terminisme biologique, mais relatif. La conscience n'est pas enclav e dans l'inconscient, mais subordonn e. Elle ouvre des possibilit s d' mergence de l'autonomie de la volont du conscient, socle du libre arbitre, de la raison et de la responsabilit .
D s lors, entre autres,
Le libre arbitre n'est pas inn , c'est le fruit de l'interdit; le libre arbitre est le socle de la libert anthropologique, celle immacul e de toute forme de d terminisme. D s lors, la libert est aussi le fruit de l'interdit.La raison n'est pas inn e; elle est consubstantielle l'autocensure.L'existence du d terminisme biologique, m me relatif, invalide de mani re m canique et radicale toutes les th ories d'Emmanuel Kant sur la raison.La responsabilit n'est pas inn e, c'est le fruit de l'interdit.