Studienarbeit aus dem Jahr 2010 im Fachbereich Theaterwissenschaft, Tanz, Note: 1,0, Universit t Wien (Theater-, Film- und Medienwissenschaft), Veranstaltung: Konzepte und Techniken von Schau/Spiel, Sprache: Deutsch, Abstract: Mit seiner Auffassung vom epischen Theater als Lehrtheater steht Bertolt Brecht zun chst in typisch aufkl rerischer Tradition, allerdings mit ganz anderen Pr missen und Intentionen. Hatte Lessing die Aufgabe der Trag die etwa in der Erweiterung der "F higkeit, Mitleid zu f hlen" gesehen, so ging er davon aus, dass der Zuschauer durch die kathartische Wirkung des F hlens von Furcht und Mitleid das Theater als besserer Mensch verl sst, wobei die Katharsis in der Verwandlung der Leidenschaften in tugendhafte Fertigkeiten bestehe. Lessings erzieherisches Ziel des allseits gebildeten B rgers versuchte Gef hl und Ratio zu verbinden. Durch das F hlen mit dem Helden auf der B hne und der Wendung auf sich selbst im Sinne eines Transfers auf die eigene Situation soll der einzelne Mensch gel utert werden. Gerade diese Einf hlung ist es, die Brecht als "Grundpfeiler" der von Aristoteles bestimmten "herrschenden sthetik" ablehnt, weil sie dem modernen wissenschaftlichen Zeitalter nicht mehr angemessen sei. Statt sich mit dem B hnenhelden zu identifizieren, soll der Zuschauer die distanzierte Beobachtungshaltung des forschenden Wissenschaftlers einnehmen, denn " d]as Wesentliche am epischen Theater ist vielleicht, dass es nicht so sehr an das Gef hl, sondern mehr an die Ratio des Zuschauers appelliert. Nicht miterleben soll der Zuschauer, sondern sich auseinandersetzen." Bei Benjamin hei t es dazu, dass das Publikum f r das epische Theater "nicht mehr eine Masse hypnotisierter Versuchspersonen sondern eine Versammlung von Interessenten" sei, deren Anforderungen es zu gen gen habe. Der Zuschauer soll sich nicht mit dem dargestellten Stoff mitleidig identifizieren, sondern einen Erkenntnisgewinn davontragen und mitdenken. "Mitdenken erfordert jedoch einen kl
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