Bekenntnis als Abgrenzung: Eine Untersuchung zum Häresiebegriff der Confessio Augustana mit Berücksichtigung des Aufsatzes von Reinhard Slenczka "Die [German]
Studienarbeit aus dem Jahr 1997 im Fachbereich Theologie - Systematische Theologie, Note: 2,0, Humboldt-Universit t zu Berlin (Theologie), Veranstaltung: Hauptseminar, Sprache: Deutsch, Abstract: In der Zeit der Glaubensspaltungen und konfessionellen B rgerkriege wurde die Dissoziierung von Kirche und Staat eingeleitet. Dies und die gleichzeitig aufkommende Forderung eines Toleranzgebotes hatten zur Folge, da nunmehr die Anwendung von weltlichen Strafen bei der Durchsetzung von H resieurteilen wegfallen mu te. Damit l ste sich der alte H resiebegriff auf, welcher dogmatische und moralische Verfehlung ineins gesetzt hatte. An die Stelle der H resieprozesse trat die Lehrbeanstandung. Mit besonderer Intensit t stellt sich die Frage nach der kirchentrennenden Wirkung von Lehrgegens tzen auf dem Feld der kumene. Die Lehre trennt, aber das Dienen verbindet - diese Formel, die im Zusammenhang mit der ersten Konferenz f r Praktisches Christentum 1925 in Stockholm gepr gt wurde, steht f r den Versuch eines gemeinsamen, pragmatischen Ausgangspunktes. Die tieferliegenden theologischen Probleme in Bezug auf die Bedingungen kirchlicher Einheit werden durch sie allerdings nicht gel st werden k nnen. Der weitere Verlauf der kumenischen Debatte um die berwindung von Gegens tzen in Bekenntnisschriften und Kirchenverfassungen machte eine Neuaufnahme der H resie-Thematik notwendig, so geschehen 1952 bei der dritten Weltkonferenz f r Glaube und Kirchenverfassung in Lund. Dort bem hte man sich um eine Definition des Begriffes, der seither in der kumenischen Diskussion betr chtliche Ausweitung erfuhr: Eine kumenische Studie beschrieb in den sechziger Jahren strukturelle H resie; 1968 stellte W.A.Visser't Hooft in Uppsala vor der Vollversammlung des kumenischen Rates die Frage nach ethischen H resien. Die Kl rung des H resiebegriffes selbst ist dringlich geworden, denn dieser ist verkn pft mit den Orientierungsproblemen der Kirche - heute nicht weniger als gestern.
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