Anupalabdhi als Pramana - Eine kritische Untersuchung [German]

By M Chandraiah

Unter indischen Erkenntnistheoretikern herrscht gro e Uneinigkeit dar ber, was die letztendlichen Quellen menschlichen Wissens sind. F r die Carvakas, die radikale Empiristen sind, ist Pratyaksa oder Wahrnehmung die einzige g ltige Wissensquelle, und alles g ltige Wissen stammt aus der Wahrnehmung. Die Buddhisten und die Vaisesikas vertreten die Auffassung, dass Pratyaksa oder Wahrnehmung und Anumana oder Schlussfolgerung die letztendlichen Quellen g ltigen Wissens sind. Nach den Systemen des Samkhya und des Yoga sollte Sabda oder m ndliches Zeugnis ebenfalls als eigenst ndige Quelle des Wissens anerkannt werden, ebenso wie Wahrnehmung und Schlussfolgerung. Das Samkhya ordnet Upamana und Arthapatti der Schlussfolgerung zu und Abhava der Wahrnehmung. Die Naiyayikas vertreten die Ansicht, dass es vier eigenst ndige Quellen des Wissens gibt, n mlich Wahrnehmung, Schlussfolgerung, m ndliches Zeugnis und Vergleich. Ihrer Ansicht nach k nnen die anderen von den Systemen der Mimamsa und des Vedanta anerkannten Wissensquellen, n mlich Arthapatti (Vermutung) und Anupalabdhi (Nichtwahrnehmung), in diese vier einbezogen werden und m ssen daher nicht als ultimative oder unabh ngige Wissensquellen betrachtet werden. Die Prabhakara-Schule der Purva Mimamsa f gt Arthapatti (Vermutung) zur Liste der vier Prama hinzu.

• Format: Paperback
• Language: German
• ISBN: 6209978177
• ISBN13: 9786209978173
• Release Date: April 2026
• Publisher: Verlag Unser Wissen
• Length: 132 Pages
• Weight: 0.41 lbs.
• Dimensions: 0.3" x 6.0" x 9.0"