Studienarbeit aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Germanistik - Sonstiges, Note: 1,3, Bayerische Julius-Maximilians-Universit t W rzburg, Sprache: Deutsch, Abstract: "Sch nheit also ist nichts anders, als Freiheit in der Erscheinung", hei t Schillers klassische 'Sch nheits'-Definition aus den Kallias-Briefen - eine Definition, die nicht zuletzt aufgrund der Polysemie des Begriffs 'Freiheit' semantisch zun chst unscharf, begrifflich vage, indefinibel erscheinen muss. Sch nheit und Freiheit h ngen f r Schiller per definitionem also zusammen, sie korrelieren, bedingen einander. Schillers Begriff des 'Sch nen' kann erst durch den Rekurs auf seine Vorstellung von Freiheit dechiffriert werden. Ganz unmittelbar stellen sich hier die Fragen, was genau Schiller eigentlich als Freiheit gilt, wie sie erreicht respektive verwirklicht werden kann, und wie nun sich das Verh ltnis von 'Sch nheit' und 'Freiheit' exakt gestaltet - Fragen, die im Folgenden n her beleuchtet werden sollen. "Durch alle Werke Schillers", schreibt Goethe 1827, "geht die Idee von Freiheit, und diese Idee nahm eine andere Gestalt an, sowie Schiller in seiner Kultur weiter ging und selbst ein anderer wurde." Tats chlich steht die Idee der Freiheit im Zentrum des Schi-llerschen Dichtens und Denkens, der Schillersche Freiheitsenthusiasmus zieht sich - als ph notypische Grundtendenz quasi - durch sein gesamtes Werk. Wie Goethe richtig erkannt hat, gilt es dabei aber stets zu unterscheiden, welche Art von Freiheit gemeint ist. Die Gestalt der Idee ndert sich fortw hrend, "alle acht Tage", schreibt Goethe gar, "war er Schiller] ein Anderer" . Die F higkeit zur intellektuellen Metamorphose, die Goethe hier konstatiert, erweist sich als ein fundamentales Charakteristikum der Schillerschen Pers nlichkeit; vor dem Hintergrund einer gesellschaftlichen Umbruchszeit und im Horizont historischer Ver nderungsprozesse zeigt sich immer wieder Schillers artistische Begabung, zeigt sich sein Verm gen, nicht persistent an sei
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