《周易》为群经之首,大道之源。魏王弼扫象数之繁,畅之以义理;晋韩康伯续注繫辞以下;唐孔颖达
奉敕为之《正义》,立于学官,王注孔疏遂为《周易》之正读;陆德明《音义》则辨其音读。
此编荟萃经、注、疏三种文献于一书,各有所本,各安其位。经文用今传校点之正文,印之如其所受;
定注全录王、韩之注,随经散附,各系于所释之文后;注释撮孔颖达《正义》、陆德明《音义》而成,
无一语出于今人之增撰--《正义》为尾注以释经义,《音义》缀于卦末以辨音读。全书施以句读:经文
一仍校点者之旧,向少点断之王注、孔疏、音义亦并为之断句,一扫佶屈聱牙之劳。
六十四卦自乾迄未济,暨繫辞、说卦、序卦、杂卦,注释咸备,靡有阙遗。底本显然之失则正之,不以
误文入梓;奇字僻文,则一仍其旧,不加改易。字用简体,惟简化而致混、有妨文义者存其正体,如
「繫辞」之「繫」是也。版式庄雅疏朗,黑白精印:每卦冠以卦画,卦辞别为一栏,左右夹以细线,是
为一卦之纲;大字为经,小字为注,纲目井然,各适其读。
- 经-注-疏三家一编:王弼、韩康伯《注》全录,孔颖达《正义》、陆德明《音义》,三种文献汇于一书。
- 正宗底本:王注孔疏乃唐立学官之《易》学正读;定注据四部丛刊本,注释本四库全书本《周易注疏》,无一语出于今人之增撰。
- 精于取裁:《正义》存其释经、明异之要,疏中复述王注者以定注已具、不复重出,芟繁而不失其要;《音义》则全录无删。
- 全帙完备:六十四卦自乾迄未济,暨繫辞、说卦、序卦、杂卦,注释咸备,靡有阙遗(定注一千一百七段-注释六百九十七事)。
- 校点精整:经文九千五百三十一句读一仍校点之旧;底本显然之失则正之(如繫辞上「廣大配天地」据补),不以误文入梓。
- 注疏皆施句读:向少点断之王注、孔疏、音义,此本悉为断句;音义反切,以粗体标其上下二字,便于寻