Studienarbeit aus dem Jahr 2017 im Fachbereich Literaturwissenschaft - Allgemeines, Note: 1,7, FernUniversit t Hagen (Institut f r Neuere deutsche Literatur- und Medienwissenschaft), Sprache: Deutsch, Abstract: In Jurek Beckers Roman "Jakob der L gner" spielen drei Erz hler eine Rolle: Da ist zuerst Jakob, der Protagonist, der den anderen Ghettobewohnern seine erfundenen Nachrichten erz hlt. Der namenlose Ich-Erz hler erz hlt den Lesern Jakobs Geschichte. Und schlie lich stellt der gesamte Roman nat rlich eine von Jurek Becker erz hlte Geschichte dar. Diese Verschachtelung erm glicht einen Blick auf ein Problem, das in der Literatur von berlebenden, die sich literarisch mit dem Holocaust besch ftigen, deutlich wird: Wie geht man als Autor mit den unfassbaren Gr ueltaten um, die sich ereigneten? Einerseits erscheinen die Fakten durch ihre blo en Dimensionen v llig unwirklich, unvorstellbar, undarstellbar - andererseits ist es auch keine Option, die Verfolgung und T tung von Millionen Juden einfach nicht zu erw hnen. Die Shoa ist ein Zivilisationsbruch, der nicht nicht thematisiert werden kann; auch in einem fiktiven Werk k me das Verschweigen einer v lligen Verharmlosung gleich. Dennoch ist der Literatur die Fiktion, das Ausgedachte und Unreale, immanent. Wie also kann eine L sung aussehen, in der nichts verschwiegen wird, aber auch die literarische Fiktion zu ihrem Recht kommt? Bereits im Titel von Beckers Roman, "Jakob der L gner," wird Fiktion benannt: Auch eine L ge ist eine Form von Fiktion, und der Protagonist Jakob erfindet erst spontan, sp ter ganz bewusst eine Geschichte, um seinen Mitmenschen einen Grund zum Hoffen und damit zum Weiterleben zu geben. Und auch der Erz hler, durch den Jakobs Schicksal vermittelt wird, liefert nicht einfach einen Bericht, sondern seinerseits eine Geschichte, die auf realen Ereignissen aufbaut, aber mit fiktionalen Elementen gef ttert ist. Interessant ist die Frage, warum sowohl Jakob als auch der namenlos bleibende Ich-Erz h
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