Studienarbeit aus dem Jahr 2010 im Fachbereich Soziologie - Recht und Kriminalit t, Note: 2,1, Technische Universit t Dresden (Soziologie), Veranstaltung: Rituale und Ritualit t, Sprache: Deutsch, Abstract: Seit dem 11. September haben sich viele Wissenschaftler die Frage, welche Beziehung zwischen Terrorismus und insbesondere Selbstmordterrorismus und Religion besteht, gestellt. Da Selbstmordterrorismus sowohl bei religi sen als auch s kularen Terrorgruppen als Taktik genutzt wird, kann nicht davon ausgegangen werden, dass Selbstmordterrorismus ein Produkt der Hingabe zu spezifischen religi sen berzeugungen ist. Anstatt dessen stelle ich in der vorliegenden Arbeit jedoch die These auf, dass die Hingabe zum Kollektiv ein entscheidendes Moment f r Handlungen wie Selbstmordterrorismus ist, und dass diese Hingabe durch kollektive Rituale (ob nun religi ser oder s kularer Natur) best rkt und manifestiert werden. Gemeinschaftliche religi se Rituale haben einen verbindenden Charakter (vgl. Durkheim 1981), die hilft kollektive Handlungsprobleme zu berwinden und die Ingroupkooperation zu steigern (vgl. Ginges 2009, 1). Terroristen benutzen aufwendige Rituale um Emotionen mit geheiligten Symbolen zu verbinden und Gruppenzugeh rigkeit zu symbolisieren. Diese geheiligten Symbole sind emotional evokativ und in ihrer Motivation kraftvoll. Sie unterst tzen die Ingroupsolidarit t, das Vertauen und die Kooperation innerhalb dieser. Religi se Glaubenss tze, einschlie lich der versprochenen Belohnungen im Jenseits, dienen weiterhin dazu die Kooperation zu f rdern, indem sie den wahrgenommenen Kosten von Handlungen wie Selbstmordterrorismus ndern. Um der Antwort auf die Frage welche Rolle Rituale i n Bezug auf Terrorismus im Allgemeinen und Selbstmordterrorismus im Besonderen, wende ich mich im 1. Kapitel zun chst kurz einer These von Yoeli und Pratos (2008) zu, die in ihrem Aufsatz "Terrorism is the Ritual Abuse of the Twenty-first Century" Terrorismus als einen Kult definieren.
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