Studienarbeit aus dem Jahr 2013 im Fachbereich Philosophie - Praktische (Ethik, sthetik, Kultur, Natur, Recht, ...), Note: 1,3, Humboldt-Universit t zu Berlin (Institut f r Philosophie), Veranstaltung: Ziviler Ungehorsam, Sprache: Deutsch, Abstract: Der Begriff des zivilen Ungehorsams wird in den aktuellen politischen Debatten der deutschen Medien- und Wissenschaftslandschaft immer wieder von Politologen, Aktivisten, Parlamentariern, Gewerkschaftlern, Historikern und Journalisten herangezogen, wenn es darum geht, einen moralisch begr ndeten Regelbruch zu beschreiben oder auch politisch zu legitimieren. Werden die dabei teils eklatant voneinander abweichenden Definitionen ber cksichtigt, muss attestiert werden, dass der Begriff u erst inflation r verwendet wird. Zu den Protestbestrebungen der j ngeren Vergangenheit, die den westlichen Medien zufolge auf das Mittel des zivilen Ungehorsams zur ckgriffen, geh ren beispielsweise die Anti-Atom-Bewegung der Bundesrepublik Deutschland, der Arabische Fr hling oder auch die internationale Occupy-Bewegung. Der Begriff ist derart popul r, dass selbst die Jugendorganisation der Gewerkschaft Verdi ein Informationsheft zum Thema herausgegeben hat. Der Bundeszentrale f r politische Bildung zufolge erlebt die Formulierung "(...) in den vergangenen Jahren, insbesondere im deutschsprachigen Raum, eine Renaissance." Zu den Theoretikern, die sich um eine pr zise begriffliche Verortung der Formulierung bem hten, geh ren unter anderen Hannah Arendt, John Rawls, J rgen Habermas und auch Mohandas Gandhi. Nach allgemeiner Auffassung handelt es sich beim zivilen Ungehorsam um eine Protestform, die gezielt als ungerecht empfundene Verbote oder Gesetze missachtet, wobei auf Mittel der physischen Gewaltanwendung verzichtet wird. Dieser Gesetzesbruch wird von den Akteuren zudem moralisch begr ndet, wobei eine Bestrafung f r das entsprechende Vergehen akzeptiert wird.
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