Doktorarbeit / Dissertation aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Philosophie - Theoretische (Erkenntnis, Wissenschaft, Logik, Sprache), Note: Befriedigend, Universit t Wien, Sprache: Deutsch, Abstract: Die vorliegende Arbeit befasst sich mit der Frage nach den erkenntnistheoretischen Grenzen der Wissenschaft und den Erkenntnism glichkeiten von Spiritualit t durch die Gegen berstellung von Konstruktivem Realismus und der Philosophie des Advaita Vedanta. Damit eng verbunden ist die Frage nach dem Wahrheitsanspruch und der Erkenntnis einer absoluten Wirklichkeit. Durch die Gegen berstellung der indisch-orthodoxen Philosophiesysteme mit dem Konstruktiven Realismus, werden die Argumente, die gegen ein positivistisches Fundament im Forschungsbereich anzuf hren sind, herausgearbeitet. Diese Gegen berstellung ist im Sinne des Konstruktiven Realismus eine Verfremdung, da eine Wissenschaftstheorie mit einer Philosophie auf gleiche Stufe gesetzt wird, um deren explizite und implizite Annahmen zu enttarnen. Besondere Bedeutung gewinnen in diesem Verfremdungsprozess die Erkenntnism glichkeiten in den Bereichen der Wissenschaft und Spiritualit t, die auch klar den kulturellen Hintergrund verst ndlich machen. Zuletzt wird auf die unterschiedlichen Erkenntnisebenen eingegangen und die Differenzen herausgearbeitet. Es wird gezeigt, dass sich Wissenschaft und Spiritualit t in gewisser Weise erg nzen, da die Grenzen der Wissenschaft, den Ausgangspunkt der Spiritualit t markieren. Das Ziel der Arbeit ist die Darstellung der unterschiedlichen Erkenntnism glichkeiten des Menschen aus Sicht des Konstruktiven Realismus und der indisch orthodoxen Philosophiesysteme. Aus Sicht des Konstruktiven Realismus ist es nicht m glich, ber den Bereich der Realit t erkenntnism ig hinauszugelangen. Weiters wird im Rahmen dieser Arbeit gezeigt, dass es zwar aus Sicht der Wissenschaft nicht m glich ist, diesen Quantensprung von der Realit t in die Wirklichkeit zu vollziehen, dass es aber das Anliegen der Sp
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