Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Germanistik - Linguistik, Note: 2,7, Universit?t Paderborn, Veranstaltung: Sprache - Ordnung - Zeichen, Sprache: Deutsch, Abstract: Weil das System Sprache auf einem willk?rlich festgelegten Konsens aufbaut und der Sprecher davon ausgeht, beim Sprechen dasselbe zu meinen, wie sein Gegen?ber. Sobald ich beispielsweise das Ding mit vier Beinen und einer horizontalen Platte darauf "Tisch" nenne und jedes Mal, wenn es in meinem discours1 benutzt wird diese Vorstellung damit verbinde und meine Mitmenschen ebenfalls verstehen, was ich darunter verstehe, sie das Wort auch benutzen und dabei dasselbe meinen wie ich, wird es irgendwann so im System der Sprache festgelegt sein, dass die Bezeichnung "Tisch" Allgemeing?ltigkeit erlangt. In wie weit ich als Zeichenbenutzer jedoch tats?chlich bei dem Wort "Tisch" dieselbe Vorstellung habe, wie mein Gegen?ber, bleibt offen. Und gro teils scheint dieses Offenbleiben, diese Ungewissheit innerhalb der bereits etablierten semantischen Konvention bzw. des normativen Konsensus der Zeichenbenutzer auch keine Probleme zu bereiten. Es scheint beinahe banal, sich mit dieser Tatsache - der Arbitrarit?t der Sprache - besch?ftigen zu wollen. Auf der anderen Seite ?berwiegt jedoch das Interesse, dieses Ph?nomen genauer zu untersuchen, sobald man sich vor Augen f?hrt, dass alles2 auf diesem komplexen System aufbaut. Da liegt es nahe, dieses alles beherrschende Zentrum menschlichen Daseins zu hinterfragen und nach anderen M?glichkeiten des Verstehens, des Erkennens, des Kommunizierens, ja des Meditierens eines Themas zu forschen. Eine solche M?glichkeit stellt der Dekonstruktivismus Jacques Derridas dar. Innerhalb meiner Arbeit, diesen Begriff exakt zu definieren, erscheint mir nicht nur unm?glich, sondern auch sinnlos, da eine Festlegung der Bedeutung dem dekonstruktiven Denken selbst diametral gegen?ber st?nde. Stattdessen soll versucht werden, die Idee dieses "geistigen Werkzeugs" innerhalb der Ph
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