Studienarbeit aus dem Jahr 2001 im Fachbereich Philosophie - Theoretische (Erkenntnis, Wissenschaft, Logik, Sprache), Note: 1,0, Ruprecht-Karls-Universit t Heidelberg, Sprache: Deutsch, Abstract: Schopenhauer versteht seine Philosophie - so legt er bereits dar im Vorwort des ersten Bandes seines Hauptwerks "Die Welt als Wille und Vorstellung" (nachfolgend in bereinstimmung mit den Siglen des Jahrbuchs W I abgek rzt und zitiert nach der Brockhaus Edition Arthur H bschers) - als systematische Entfaltung eines einzigen Gedankens, n mlich diesen, da die Welt die Selbsterkenntnis des Willens ist. Die Grundaussage des Philosophen ist hiermit benannt, und erst wenn der Leser den damit vorgezeichneten Weg des Werkes hinauf bis zu seinem Gipfelpunkt, der Ethik, gegangen ist, kann er das Ganze der Lehre berschauen und den tieferen Sinn jenes Leitsatzes erfassen; denn um ihn herum konzentrieren sich nicht nur die organisch zusammenwirkenden Teile des Systems, sondern in ihm gipfelt die Architektur als Ganzes. Die mit dieser Untersuchung vorgenommene Werkinterpretation hat es sich zur Aufgabe gemacht, das hier seine Quelle habende selbstbewu te Diktum Schopenhauers von der Konsistenz seiner Philosophie, denn "bei mir Widerspr che zu suchen ist ganz eitel: Alles ist aus einem Gu ," auch an der den H hepunkt des Systems bildenden Stelle zu belegen. Die Vorgehensweise wird sein, in jedem der vier B cher (Erkenntnistheorie, Metaphysik, sthetik und Ethik) diejenigen Bausteine zu beleuchten, welche das als Erl sung von der Welt aufgestellte und als gro es Finale inszenierte Postulat von der Verneinung des Willens zum Leben erm glichen. Hierbei wird die These dieser Arbeit sein, da das gesamte Werk Schopenhauers im Grundsatz als Erl sungsphilosophie konzipiert ist. Diese Auffassung erscheint plausibel, wenn der Rezipient sich nicht nur vor Augen f hrt, da Schopenhauers gesamtes Denken gegen das so unscheinbare wie mystisch bedeutungsvolle Wort "Nichts" am Ende seines Haup
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