Studienarbeit aus dem Jahr 2004 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 20. Jahrhunderts, Note: gut, FernUniversit t Hagen (Philosophie), Sprache: Deutsch, Abstract: Die Idee einer Erkenntnistheorie hatte mit Immanuel Kant erstmals begonnen, konkrete Z ge anzunehmen. Ihm ging es um die Frage nach den Bedingungen der M glichkeit von Erkenntnis berhaupt. Die Metaphysik sollte auf "den sichern Gang einer Wissenschaft", wie es die Mathematik und Physik seien, gebracht werden und die zentrale Frage lautete: "Wie sind synthetische Urteile a priori m glich?" F r Kant stand fest, da es reine Mathematik und reine Naturwissenschaft gibt und da diese synthetische Urteile a priori enthalten. Nach der Auffassung wie sie von Anh ngern des logischen Empirismus vertreten wurde bzw. ber Russell und Whitehead in die analytische Philosophie gelangt ist, ist dies jedoch fraglich. Synthetische Erkenntnis beruht danach immer auf Erfahrung, auf dem unmittelbar Gegebenen, ist also a posteriori. Nur analytische Erkenntnis kann unabh ngig von Erfahrung, also a priori, gewonnen werden. Die Wahrheit der analytischen Aussagen wird auf die logische Wahrheit, die durch einen logischen Formalismus (Russell, Whitehead) definiert wird, zur ckgef hrt. Einen Wendepunkt in der Philosophie des logischen Empirismus und in der Entwicklung von der Erkenntnistheorie zur 'Philosophie des Geistes' markierte die These des Physikalismus, derzufolge die physikalische Sprache die Universalsprache der Wissenschaft ist. Ziel war es, durch ein gemeinsames Sprachfundament das System der Wissenschaft zu vereinheitlichen (Carnap, Hempel). In der 2. H lfte der 50er Jahre entwickelten sich hieraus Identit tstheorien von Physischem und Mentalen (Feigl, Smart, Armstrong). Danach werden geistige Zust nde als mit Gehirnzust nden identisch angenommen (reduktiver Physikalismus oder reduktiver Materialismus). Eine Antwort auf Probleme, die sich aus dieser Theorie ergaben, bot der eliminative Materialismus, demzufolge e
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