Wissenschaftlicher Aufsatz aus dem Fachbereich Philosophie - Philosophie des 19. Jahrhunderts, Sprache: Deutsch, Abstract: Wie anma end auch die Aussage des Erzidealisten Hegel zun?chst sein mag, in seiner Dialektik seien die Gedanken Gottes vor der Sch?pfung der Welt und eines endlichen Wesens aufgehoben - er kommt dicht an den Kerngedanken des dialektischen und historischen Materialismus heran: Die Entstehung der Welt und des Menschen aus seiner eigenen Arbeit herzuleiten und die Gesellschaft als ein Produkt des wechselseitigen Handelns der Individuen zu deuten. Es ist zum tieferen Verst?ndnis von Theoretikern immer aufschlussreich, ihren Hintergrund auszuleuchten, aus dem heraus sie ihre Gedankenwelt entfalten. Hegel schrieb im Bewusstsein, in einer geistfeindlichen Zeit zu leben. Er ahnte noch bevor sich die warenproduzierende kapitalistische Gesellschaft voll ausgebildet hatte, dass die b?rgerliche Aufkl?rung durch ihre exklusive Aussprache f?r ein reines N?tzlichkeitsdenken das Terrain f?r einen monotonen Konsumterror freilegen sollte, der heute nunmehr konsumierende Personen, aber keine Pers?nlichkeiten mehr aufkommen l?sst. Marx hat den Leitfaden seiner Studien im Januar 1859 pr?zise vorgezeigt und seine Sch?ler auf diesen verpflichtet. Aber nicht alle Marxisten folgen immer dieser Spur, aus der sich der wissenschaftliche Qualit?tsgehalt ihrer eigenen theoretischen Ausarbeitungen erst ergeben w?rde. Zwei Entwicklungsmodelle liegen uns vor, zwischen denen wir keineswegs die Wahl haben. Welche Eckpunkte den beiden Modellen zugrunde liegen und welche Zickzackbewegungen die Weltgeschichte pr?gen, dar?ber m?chte die vorliegende Arbeit einen ersten Eindruck vermitteln.
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