Am Anfang des Christentums und des Islam standen Katastrophenvisionen. Sie und ihr Gegenst ck - die Heilserwartung - waren der Brennstoff f r die gro en Weltreligionen, der chiliastisch-messianischen Bewegungen, die Mitteleuropa zwischen dem 11. und 16. Jahrhundert heimsuchten, sowie der ersatzreligi sen Weltanschauungen im 20. Jahrhundert, Nationalsozialismus und Marxismus-Leninismus, die Massen in den Bann zogen. Die h chste Macht des Kosmos nahm den Menschen in ihren Dienst und gemahnte an Opfer und Blut oder mehr noch: forderte einen Feldzug gegen die vorgeblichen Stifter allen bels, damit sich die nahende Apokalypse in Erl sung kehre. Was ist der Ursprung der Angst vor dem Weltende? Warum ist sie der Geschichte ein st ndiger Begleiter geworden, und welches Ausma hat die Gewalt der Weltanschauungskrieger genommen? Wie konnten diese niedergerungen werden? Welten im Zusammenbruch bietet eine faszinierende Schilderung des Ph nomens Religion und Ideologie. Aus der Sicht des Katastrophismus schl sselt der Autor die Geschichte (Band I) und Gegenwart (Band II) transzendenter Glaubens- und weltlicher berzeugungssysteme auf, zeichnet Abgr nde und Lichtblicke nach und macht deutlich, dass metaphysisch begr ndete Anspr che ernst zu nehmen sind. Das Werk ist inspiriert und ma geblich beeinflusst von den Arbeiten des deutschen Zivilisationsforschers Gunnar Heinsohn (bekannt durch sein Buch S hne und Weltmacht). Es greift ferner zur ck auf die psychologischen Thesen des russisch-j dischen Psychoanalytikers und Begr nders der modernen Katastrophentheorie, Immanuel Velikovsky, aus dessen Buch Menschheit im Ged chtnisschwund.
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